610年隋朝疆域。 ■ 橙色為唐朝固定疆域。 907年後梁五代十國局勢圖。
隋朝（581年3月4日—619年5月23日）
唐朝（618年-907年）
五代十國（廣義897年-979年，狹義907年－979年）
隋唐五代時期
此一時期自公元581年至公元960年，共計379年。
公元581年建隋朝。公元589年統一了中國。農業、手工業由此而恢復並發展。
公元618年建立唐朝。重新統一中國，在中國古代歷史上，唐代是封建社會的鼎盛時期，無論政治、經濟、文化、諸方面，都達到了登峰造極的地位。《唐六典》載，當時與唐交往的國家達三百餘個，中外文化交融促進了文化事業的大發展。唐文化藝術融中西文化藝術風格於一體。在歷代婦女的髮型中，這一時期的髮式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟後的精美髮式，極為豐富多彩新奇，假髮用量也相對多。
據現有資料記載：隋代的髮型比較簡單，變化亦不多，一般為平頂式、平雲式、盤桓積髮式，將頭髮層層堆上，如帽子狀。又有迎唐八鬟髻、翻荷髻。唐代初期仍有梳這種髮型的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳的趨勢，大多成雲朵型。到太宗時，髮髻漸高，形式也日益豐富。唐高祖時，宮中流行半翻髻、反綰髻、樂游髻。唐玄宗時，開元年間宮中則流行有雙環望仙髻、回鶻髻、愁來髻等髮髻。貞元年間，又創造出歸順髻、鬧掃妝髻等。天寶以後，胡帽漸廢，貴婦之中流行假髻，普通婦女則梳兩鬢抱面、一髻抛出的“抛家髻”;還有倭墜髻，髮式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時，到晚唐五代，髮髻再次增高，上面並插有花朵。但社會動盪，統治解體，出現了五代十國，中國重又陷入分裂，國力呈下降趨勢，婦女的髮型又開始回歸簡約，高髻為主要的髮式。綜上所述，此一時期隋的統治時間短暫，五代又逐步沒落，因此唐代婦女髮型之豐富和變化之迅速亦是前所未有的。最具代表性的唯舉唐代。
髮髻在唐代已經發展至頂峰，出現了極為豐富而精美的髮髻，髮型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。唐代婦女的髮型主要分為三大類，即髻、鬟、鬢。當時一些髮式取名為雲髻、雲鬟、雲鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、雲、綠雲青雲、青絲等常被古人喻為婦女頭髮又密又黑之貌。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。
古代女子髮型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子髮型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。
髻爲實心，鬟則是將髮作環形而中空，大多數青年女子一般梳雙鬟，其形式有高、低、長大、短小等，幼女則是發垂於額。
分別為八大類：
結鬟式：與盤繞實心的髻相區別，鬟是一種盤繞空心的環狀形式。鬟為大多數青年婦女所偏愛，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂於腦後的多種樣式。這類髮型，皆是結鬟而成，結鬟式梳編法，先把發攏結於頂，然後分股用絲繩繫結，彎曲成鬟，託以支柱，高聳在頭頂或兩側，有的平展，有的垂掛，有巍峨瞻望之狀，婦女自身頭髮有限，往往加上' 假髮 ”，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用於神女、后妃、貴婦與處女。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之髮髻皆異人間；如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類髮型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。
高鬟：高起的環形髮髻。亦指梳高鬟的女人。唐李商隱 《燕台詩》之一：「暖藹輝遲桃樹西，高鬟立共桃鬟齊。」《宋史·儀衛志二》：「宮中導從之制……新婦二人，高鬟，青袍。
雙鬟：古代漢族未婚女子常用的一種髮式，其式於頭頂兩側梳髮髻，故稱。其特點是在頭的兩側各盤捲一髻垂下。既垂又有鬟的，稱“雙垂鬟髻”，單垂髻而無鬟的，稱“雙垂髻”，既無鬟且不下垂的，直謂為“雙髻”。這幾種髮髻形式在戰國時期就已流行，至唐代更盛，故多見於唐人詩詠。古代年輕女子的兩個環形髮髻。唐白居易《續古詩》之五：“窈窕雙鬟女，容德俱如玉。”宋陸游《春愁曲》：“蜀姬雙鬟婭奼嬌，醉看恐是海棠妖。”清王士禛《池北偶談·談異四·濮州女子》：“有雙鬟女子立道旁樹下，絕色也。”
平鬟：雙平鬟屬於雙掛式之梳編法，其梳編法是將髮平分於兩側。再束結成環，使其對稱而自平垂。掛於兩側。這種髮式在仕女圖中頗為多見，多用於未婚少女或兒童。
垂鬟：垂鬟分髾髻，多是未出室少女的髮式，將髮分股，結鬟於頂，不用托住，使其自然垂下，並束結髾尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據【國憲家猷】記載：『漢明帝令宮人梳百花分髾髻。』
小鬟：古代女子的一種髮式，即環成小髮髻。
低鬟：亦稱「低髻」。古代髮式的一類。一種梳在額前，一種梳在後腦，因其式低卑，故稱。唐宋時較為流行。
峨鬟：古代婦女的一種髮式。其式綰髮成環形髻，高聳於頂。
百花分肖髻：多是未出室少女的髮式，將髮分股，結鬟於頂，不用托拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。」在唐代常作為處女髮式標誌。
凌雲髻：唐代婦女的一種高聳的髮髻。髮髻高聳蓬鬆，如入雲端，故稱。始見於秦漢時。 唐馮贄 《南部煙花記·桂宮》：「 麗華被素袿裳，梳凌雲髻。」
雙環望仙髻：雙環望仙髻是古代婦女髮式之一，當是一種高狀作雙環形的髮髻。其形將頭髮分成兩股，用絲絛束縛成環形。
高聳於頭頂或頭之兩側，有瞻然望仙之狀，謂“雙環望仙髻”。據唐段成式《髻環品》載，唐玄宗時，宮中盛行雙環望仙髻，後為貴族婦女所喜尚，宋時仍流行。
飛仙髻：古代婦女的一種髮式，始見於漢代，多是兩側結高鬟，其式綰髮於頂，呈飛動狀。余髮後垂至腰際。 據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出室少女。傳世之漢書像石中猶有所見。飛仙髻比較像的是飛天髻，亦稱（飛天紒）流行於南朝宋，結三鬟於頂，聳立直上，據【宋五行志】記載：文帝元嘉六年，民間婦人結髮者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。百花髮式也屬這種類型，三鬟髻，古代婦女的一種髻式。中國宋代未出嫁少女，以梳雙鬟為多，鬟是中空如環形的髮髻 。有把鬟梳在額上的，也有梳成好幾個鬟的。余髮後垂至腰際。而三髻丫是古代婦女髮式之一。共形梳三髮於頂，或為用三鬟，為丫角女娘之頭飾。
仙髻：亦稱「仙人髻」。古代婦女髮式的一種。其式將發綰於頭頂。相傳此髻始於秦始皇宮，至唐宋猶有為之者。
擰旋式：
靈蛇髻：這種髮式的編法是將頭髮分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。
古代婦女髮式，始自魏、晉時期。髻式變化無常態，蓋隨時隨形而梳繞之，據說是由曹魏文帝妻甄后所創。《采蘭雜誌》：「甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恆吐赤珠，若梧子大，不傷人，人慾害之。則不見矣。每日後梳妝，則盤結一髻形於後前，後異之，因效而為髻，巧奪天工，故後髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也」。視蛇之盤形而得到啟發，因而仿之為髻。
回心髻：類似盤擰的形式，其編法是將髮分股交擰，盤結回心於頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：「梁武帝詔宮人梳回心髻。」清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種髮式。
朝雲近香髻：疊擰的髮型，需要把頭髮分很多股，邊擰邊盤，交疊於頂，生動而穩定。《中華古今注》記載：「大業中令宮人梳朝雲近香髻。」 在八十七神仙圖卷中也有這種髮式。
凌虛髻：交擰的髮型，把頭髮擰出奇特的造型懸空頂在頭上。《中華古今注》記載：「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種髮式如雲盤迴，凌托頂上，搖而不脫落。
朝天髻：古代女子的一種髮式。其發高綰於頭頂，作朝天狀，故名。五代後蜀時髮髻名。《妝台記》：蜀孟昶末年，婦女治發為高髻，號“朝天髻”。朝天髻是一種梳高髻於頭當頂的一種髻式，宋代仍沿襲這種高髻，甚為流行。宋周密《齊東野語》卷一：“一日內宴，教坊進伎為三、四婢，首飾皆不同。其一當額為髻，曰蔡太師家人也。……問其（發式）故，蔡氏者曰：'大師覲清光，此名朝天髻。'”山西太原晉祠泥塑，有的發式就是梳的朝天髻。
隨雲髻：側梳單髻的髮型，多用擰、盤等手法，盤出隨雲捲動之狀。據《國憲家猷》記載：「陳宮梳隨雲髻。」這種髮式生動靈轉，頗為仕女所好。
盤疊式：
這種髮式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻 (即螺髻 )．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。
螺髻：亦稱「香螺」。當是效佛像中之螺髻而成，即於頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。唐宋多有為此髻者。在長安風靡一時，這種“ 螺髻 ”主要以盤疊形式作成，其法是將頭髮用絲線分股攏結繫起，然後採用編、盤、疊等手法，把髮髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。白居易《繡阿彌陀佛贊》：「金身螺髻，玉毫甘目。」是取其形似而得名，本為兒童髮髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時曾盛行於宮廷。在太原金勝村唐墓出土的壁畫，陝西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見到螺髻。這種髮型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩讚有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
單螺：將單股集結，盤疊如螺。
蠃髻：亦作「羅髻」。古代的一種髮式，因其似蚌，螺之殼，故稱。或謂似蝸牛之殼，故亦稱蝸髻。流行於唐宋時。
雙螺髻：雙螺其梳編法是將髮分為兩大股，盤結雙疊於兩頂角，亦名「雙角」，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類髮型，螺髻清晰秀雅。
百合髻：平髻類，淨髮分股盤結，併合疊於頭頂，長髮在腦頂分成數股，先前後分梳，髮腳掩藏。流行於中國唐代。據《中華古今注》 記載：○頭髻自古之有髻，而吉者，係也。.........貞觀中.....又百合髻，作白妝黑眉。
盤桓髻：亦稱「盤桓」。古代漢族婦女髮型，其髻作螺旋狀，盤於腦後。晉崔豹《古今注·雜注》: “長安婦人好為盤桓髻。即臥髻。盤卷屈折其發而成。創始自東漢梁冀妻孫壽，後經魏晉，以至唐宋均有沿襲者。
晉 崔豹 《古今注·雜注》：“ 長安 婦人好為盤桓髻，到於今其法不絶。
盤鴉髻：古代婦女髮式的一種。創始於唐末宮中，宋元沿襲不衰。其式將髮髻結於頭頂，向兩邊飛動，形似烏鴉盤旋，故稱。
朝天髻：古代女子的一種髮式。其發高綰於頭頂，作朝天狀，故名。五代後蜀時髮髻名。《妝台記》：蜀孟昶末年，婦女治發為高髻，號“朝天髻”。朝天髻是一種梳高髻於頭當頂的一種髻式，宋代仍沿襲這種高髻，甚為流行。宋周密《齊東野語》卷一：“一日內宴，教坊進伎為三、四婢，首飾皆不同。其一當額為髻，曰蔡太師家人也。……問其（發式）故，蔡氏者曰：'大師覲清光，此名朝天髻。'”山西太原晉祠泥塑，有的發式就是梳的朝天髻。
古代漢族婦女發式之一。結椎式的梳編法是將頭髮攏結在頭頂、頭前、頭後或兩側，然後用絲繩束縛，盤捲成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎於頭上。據《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮捲髮，號新興髻，孟光為椎髻。梁鴻之妻孟光好梳椎臀。”皆類似於結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。各式椎髻多為已婚少婦所用。
墮馬髻：同墜馬髻。墮馬髻其梳編法是將髮攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：“孫壽為 墮馬髻。”創自東漢時，魏晉以來逐漸為其它髮式所取代，但由此派生出不少相似的髮式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。其式大致式髮髻側垂在一側，如人從馬上墮落之式，故稱。一說髮髻松垂，像要墮落。
倭墜髻：亦稱「倭鬌髻」。喻其似薔薇花低垂欲拂之態。《中華古今注》載：「倭墜髻，一云：墜馬髻之餘形也。」其形似倒垂側向一邊。髮髻挽得很低，這是此髻得特色。類似於漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。由梁冀妻孫壽所創墮馬髻演變而成，東漢和帝時開始流行。唐時最為流行，至清尚流傳不衰。其式為髮髻向額前俯偃。一說髮髻斜垂於腦後。
高椎髻：其梳編法是將髮攏結於頂，挽成單椎，聳立於頭頂，據《妝檯記》記載：“理宗朝宮妃梳高髻於頂，巍峨高聳，號高椎髻。曰“不走落”。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種髮式。
傾髻：傾髻其梳編法是將髮分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。”
椎髻：又稱“椎結”，意為將頭髮結成椎形的髻，也是我國古老的髮式之一，原為我國西南少數民族的髮式，男女並行。現在一些少數民族仍有為此髻者。即將頭髮綰成椎形髻，束之於頂，形如椎，見於中國南方百越族，在日本、琉球亦有見到。古代越人行此俗。據《史記·陸賈劉傳》載，南越王尉他雖是北人，但他為統治嶺南地區而從「越」俗打扮，接見漢朝使者陸賈。可見，越人椎髻之俗自漢而然。瑤、畲族人也行此俗。瑤人此俗,最早見於宋人范成大《桂海虞衡志·志蠻》「 椎髻跣足」的記載。畲人，據同治《汀州府志·叢談附》卷四五載：女不笄飾，裹髻以布，男結髻不巾，不帽。需指出的是，部份民族椎髻上加飾物以為美觀。
《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「更為椎髻，著布衣，操作而前。」《儒林外史．第四三回》：「湯總鎮叫把收留的苗婆內中，揀會唱歌的，都梳好了椎髻，穿好了苗錦，赤著腳，到中軍帳房裡歌舞作樂。」
新興髻：古代女子的一種髻式。漢成帝劉驁寵妃，趙合德入宮時將髮捲高為椎，稱為“新興髻”。相傳為漢成帝妃子趙飛燕姐妹所創製；至宋元時猶有為之者。這些髮式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
拋家髻：古代漢族婦女的一種髮式。唐末京師婦女梳髮，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰“拋家髻”。亦稱“鬅鬢”，“鳳頭”。這種兩鬢抱面的髻式，是唐代后期較為流行的一種發式。
《新唐書·五行志一》：“ 唐 末京都婦人梳髮，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻。” 清 孔尚任 《桃花扇·傳歌》：“重點檀唇臙脂膩，匆匆挽個拋家髻。”
這類髮式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰髻的記載，隋唐這種髮式也非常流行，在造型時可靈活運用。反綰成高牆，稱「高髻」《簪花仕女圖》之髮式。據《妝台記》記載：「開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。」這種反綰梳編較難，多流行於盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。
反綰髻：反綰是將頭髮攏高翻綰而成，也屬於高髻的髮式，其製法是將頭髮往後攏結，用絲線結紮，再分若干股，翻綰出各種式樣。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。歷代的稱呼雖不相同，但其基本髮式是相似的，在造型時，可靈活變化與相互參考。
警鵠髻：有的梳編如綰成驚鳥雙翼欲展的樣子。
翻刀髻：梳編如綰成單刀或雙刀的樣子。
半翻髻：古代婦女的一種髮式。其式髮髻高聳而頂部向一邊斜翻，流行於唐初。
分髫髻：亦稱燕尾髻，這種髮型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一髮尾，使之垂在肩後。
百花髻：將多股的頭髮翻綰成花式。
元寶髻：綰成元寶，稱之。
驚鵠髻：隋唐高髻，陝西省西安市永泰公主墓出土唐代侍女傭，梳驚鴻髻，穿對襟蕃錦袍，小口條紋，尖口履。
丱髮：這是一種童髮，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱髮”，其形制是將髮分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾髮使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童髮的主要髮型。
峨髻：高高的髮髻。古代漢族婦女的一種髮式。其式與高髻、雲髻相似。在漢代已有，長安語有所謂城中好高髻，四方高一尺，城中好廣眉，四方即豐額。著名的周昉繪《簪花仕女圖》上，幾名穿紗衣的仕女都是梳著高髻，唐代叫做峨髻，高可達一尺以上，盡顯女郎們的雍容華貴。
高髻：古代婦女的一種髮式。比喻髻式高聳而得此名，是當時極為流行的一種髮式，且樣式變化無窮。其式將頭髮上綰於頂，結高約一尺的髻。因其高聳於頂，故稱。原為漢代長安婦女崇尚，後流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。如萬楚詩句「托花向高髻」。李賀詩句「峨髻愁暮雲。」其中更有盧微君的「城中皆一尺，非妾髻鬟高」等，都生動、形象地描繪出了高髻，高鬟的風采。
雲髻：亦稱「步搖」。古代婦女的一種髮髻。高如雲，屬高髻一類中之高者，因其似雲浮空，故稱。以金銀絲或頭髮圍成高髻，狀或與雲鬟相類。《文選· 曹植;洛神賦;》：“雲髻峩峩，脩眉聯娟。”李善注：“峩峩，高如雲也。
小髻：古代婦女的一種髻式，大抵不加髲梳成。盛行於中國唐代。
烏滿髻：古代漢族婦女髮式之一。青衣紅線即梳此髻，并攢金鳳釵（一作貫金雀釵），見《唐人小說》及《綠窗新語》。《苗俗紀聞》：“婦人髻高一尺，婀娜及額，類疊而銳，倘所謂烏蠻耶。”因髮鬂雖高疊而卻作主銳狀，則不致有傾倒之慮，即此髻的特點。又紅線為劍俠女，梳此髻式亦符合其身份和性格。
唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》：“梳烏蠻髻，攢金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕履。”
囚髻：古代漢族婦女髮式之一種。因其束髮之樣式，如囚犯之髮髻，故名。其式把髮根緊束；於其上梳出髮髻。因其式為匆匆束，與囚徒束髮相類，故稱。中國唐代中后期十分流行。
《新唐書·五行志一》：“ 僖宗 時，內人束髮極急，及在成都 ， 蜀婦人效之，時謂為‘囚髻’。”
回鶻髻：隋唐婦女髮型之一。唐代皇宮中有此種髮髻。《中國古代服飾史》所載發圖八、二五、二六,均為吐魯番出土髮型,或保留回鶻髻的餘韻。（回鶻族為維吾爾族的前身）
烏蠻髻：亦稱「髽髻」。古代中國婦女發式之一。本為少數民族男子所梳之髻，後逐漸為漢族女子與貧士所採用。至明清猶傳不絕。其式盤髮成把，高疊於頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。 青衣紅線即梳此髻，並攢金鳳釵（一作貫金雀釵），見《唐人小說》及《綠窗新語》。《苗俗紀聞》：“婦人髻高一尺，婀娜及額，類疊而銳，倘所謂烏蠻耶。”因發鬂雖高疊而卻作主銳狀，則不致有傾倒之慮，即此髻的特點。又紅線為劍俠女，梳此髻式亦符合其身份和性格。
交心髻：《楊太真外傳》記載唐玄宗夢見了一位龍女，請她演奏音樂，龍女是“容貌艷異，梳交心髻，大袖寬衣。”這交心髻的梳法是把髮分為兩股，交叉盤繞而成。
如永泰公主墓壁畫的一位侍女就是梳交心髻。
鬧掃妝髻：亦稱「鬧掃」。古代婦女髮式之一。流行於唐貞元以後。為散亂而從下往上揚起的髻式，形如夏風吹散狀。清 方以智 《通雅·衣服》：“ 唐 人稱鬧掃髻，則謂盤鴉、墮馬梳粧也。”白行簡《三夢記》：“ 唐末宮中髻，號鬧掃妝，形如焱風散鬈，蓋盤鴉、墮馬之類。”唐段成式《髻環品》：“貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。”傳會昌初長安西市張氏女《夢王尚書口授吟》中有句，“鬟梳鬧掃學宮妝”，見《全唐詩》十二函七冊。按唐代所謂鬧裝，本有紛繁炫雜的含義。明胡應麒《少室山房筆叢》卷二一，《續乙部藝林學山》卷三謂鬧裝系“合眾寶雜綴而成”，因此鬧掃妝髻亦應是一種形狀繁雜之髻。中晚唐時，正流行一種重疊繁複的髻式，似即鬧掃妝髻。
撥叢髻：古代婦女的一種髮髻式樣。叢髻是把許多小髮髻滿頭裝飾，類似於掃鬧妝髻。其式為將髻梳於額間，使髮障掩額前。流行於唐末。宋王讜《唐語林》說：“唐末婦人梳髻，謂'撥叢'。以亂發為胎，垂障於目。”
詩人王建的《宮詞》說：“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢須。”這種髻叢叢疊起，又重重簪插金玉的華麗光彩。這不是春日里的花叢，這是靈巧的女兒頭上盛開的花瓣，是女兒的心花怒放。（唐代佚名《內人雙陸圖》梳的就是）
側髻：側髻是古代婦女的一種髮式，屬於高髻類型。這種髮式流行於隋唐時期。形狀是髻側垂而下，類似墜馬髻而稍有不同。其髻比墜馬髻高，而且做下垂的形狀。唐代詩人岑參詩歌《敦煌太守後庭歌》中有這樣的句子：“美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿。”
飛髻：偏髻：垂鬟：同心髻：長樂髻：愁來髻：歸順髻：反首髻：
叢梳百葉髻：年代唐代，古代漢族婦女的一種髮式，髮髻層疊。元稹《夢游春》詩句說：“叢梳百葉髻。”是一種分出很多小發髻的髮式，有叢髻的特點，但又與叢髻分出層次不同，如西安市郭家灘張堪貢墓出土的一件女陶俑，是把黑髮分作數股，由頭頂心向周圍散射開來，確實像一叢葉片。
流蘇髻：古代的一種髮式。其式發綰於後，余髮結為左右兩辮，飾以朱翠，形如流蘇，故名。
垂掛髻：其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛於兩側，額前飾有垂髮。據〈丹鉛錄〉記載：「北齊後宮之服，女官八品、偏垂髮。
雙髻：是雙掛式中最常見之髮式，其梳編法是將髮平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂髮，俗稱瀏海，一般多用於侍婢丫環。宋代少女一般以梳雙髻為多。
清初，再次健全冠服制度。除大典禮時后妃戴朝冠外，喜慶節日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦後再垂髮辨就不適應了。於是，后妃們梳兩個橫長髻,形似小姑娘梳的兩個抓髻，戴上鈿子十分穩固。摘下鈿子，這種抓髻式的髮髻也可作家常打扮。因為這種髮式，平分左右，各扎一把，宮內后妃稱其為「小兩把頭」。
丫髻：亦稱「髻丫」。古代的一種髮式。將頭髮綰成兩個髻結，分盤在頭頂左右兩側，狀如丫，故稱。
丫角：古代孩童的一種髮式，即丫髻。
雙鴉：古代少女的一種髮式，猶丫髻。又說其黑如烏鴉之雙翅，故稱。
叉手髻：古代女子的一種髻式。其式發分兩束，左右上綰於頂如叉手狀，故稱。
抓髻：古代的一種髮式，多為未婚女子所用，藉以標明身份。其式上攏頭髮，綰於頭頂或頂兩旁，形如握拳。
丸髻：古代的一種髻式。其式結髻兩丸於兩耳上側，故稱。始於漢魏六朝，其時青少男女有為之者，唐宋以降，民間年輕女子亦多效其式。
其他：
「寶髻」：是將金銀、寶玉、珠翠飾於髻上。
「樂游髻」：則是將當時的一座宮殿名用於髻名。
「愁髻」：等則與當時的畫眉及面妝相對應。
午達：亦稱「羈」。古代少女的一種髮式。其式於頭頂梳成環辮各一，縱橫相交。或謂於頂上束兩髻，一前一後如馬首。
巧額：古代頭髮的一種式樣。略如後世之劉海，但曲捲而密實。
寶髻：古代貴族婦女髮式。古代，在髻上鬢間，綴以花鈿、釵簪、金玉花枝等飾物，統稱寶髻。後泛指各種古代女子髮式。章本標《貽美人》詩：“寶髻巧梳金翡翠。”
纈子髻：古代婦女的一種髮式。古人之發多以笄挽住，以纚網起，男女所用無異。至晉代婦女始用印花的絲織品束髮髻。
吐魯番阿斯塔那187號墓出土了一幅《弈棋仕女圖》，弈棋貴婦頭束高髻，簪花耀頂。她所簪之花即為一種小花。小花配上高髻，顯得整個髮髻玲瓏有致，別有一番嫵媚之態。
義髻：義髻，唐代漢族婦女的一種髮飾。貴婦人以假髻為飾，即古之假髻，唐代稱“義髻”。據傳，楊貴妃常以義髻為首飾，以鐵絲加發編織成。
據史書記載，中唐時大量人發從中國東北和朝鮮送至長安，其中一項用途就是用來製造假髮髻，名為義髻。義髻源於漢代的巾幗，漢時用木、紙或布帛製作，用時戴於頭上。唐人經過改進，增加了毛髮編織一項。傳說楊貴妃就偏好義髻，「常以假髻為首飾」。有趣的是，唐人使用假髮和現代人的方式基本相同。先將頭髮束至頂部，再將義髻套扣，以簪子固定。只不過現代人用的是卡子。
木髻：有一種義髻(假髮)以薄木制成髻式，上面綴以珠寶或放以彩畫，稱為“木髻”。
流行於漢代，唐宋以來的大盤髻，小盤髻，當是這種髻式之餘形。
垂髾：指後垂的髮髻。一說燕尾髻。
卷髮：亦稱「蠆發」。古代女子的一種髮式，即捲曲頭髮作為裝飾。其制創始於先秦。
前瀏海：古代的一種髮式，其式為於額上留一排一二寸長的短髮垂下，或平剪如橫抹一線，或微作弧形，或似月牙形等。此種發形原為幼女所用，清光緒庚子後，不分男女老幼，多有用者。
髽：古代婦人的喪髻。其式以麻與發合結，不用髮簪。
珠髻：指飾有珠玉等飾物的髮髻。
辮髻：古代的一種髮式，即編發為辮盤於頭頂或腦後。
鬈首：亦稱「鬈笄」。古代婦女的一種髮式。其式左右分發為兩部分，結束後垂余兩側。
鬃角：指高聳之髻。
蟬髻：亦稱「蟬翼髻」，古代婦女的一種髮式。因髮髻縹緲如蟬翼，故稱。始於漢魏時，唐宋猶有為之者。
繩髮：一種少數民族的髮式，即將發編成條條繩索似的髮辮。
低髻：此乃相對高髻而言的一種髮髻，顧名思義，是一種較低的髮髻，牛嶠《菩薩蠻》中「低髻蟬釵落」意指此髻，另有一種含意為相對較卑微的髮髻和梳在腦後較低部位的髮髻。
鬟式：與盤繞實心的髻相區別，鬟是一種盤繞空心的環狀形式。鬟為大多數青年婦女所偏愛，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂於腦後的多種樣式。
鬢式：鬢式又與髮式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、雲鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。
蟬鬢：據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所製，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢'，古詩中形容婦女經常有“ 雲鬟霧鬢 ”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的髮型富於變化而別緻。
博鬢：歷代服儀典籍，《輿服志》皆規定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。
婦女往往在髮髻上插飾梳、篦、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭等物。
面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。有施於額間、亦有施於兩鬢，還有點綴於嘴角二側。
眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。《簪花仕女圖》中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據「十眉圖」有八字眉、遠山眉、五嶽眉等數十種之多，均屬粗眉飾，可見唐初時粗眉飾盛行之極。白居易《上陽白髮人》中「青黛點眉眉細長，天寶末年時世狀」，則記述了至開元、天寶年間，當時的婦女已一改以往以細長眉飾為時髦了。
鳳冠：古代皇帝后妃的冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發展和完善，因之更顯雍容華貴之美。 明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用於婚禮時。
花冠：盤髮的一種。冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。如唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。
蓮花冠：古代冠名，因其形似蓮花，故名。唐時已在士遮女子間流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作裝飾，顏色鮮艷，為官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴於頂髻上。唐宋婦女多好用。
巾幗：古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗」；用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
在歷代婦女的髮型中，唐代婦女的髮髻群組最為新奇，既有對前代的傳承，又有在傳承基礎上的刻意創新。
唐代婦女髮型群組之豐富和變化之迅速亦是前所未有的。大致而言，隋代的髮型群組比較簡單，變化亦不多，一般為平頂式，將頭髮層層堆上，如帽子狀。
唐代初期仍有梳這種髮型的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳的趨勢，大多成雲朵型。
到太宗時，髮髻漸高，形式也日益豐富。
唐高祖時，宮中流行半翻髻、反綰髻、樂游髻。
唐玄宗時，宮中則有雙環望仙髻、回鶻髻、愁來髻等髮髻群組。貞元年間，又創造出歸順髻、鬧掃妝髻等群組。
至五代時期，婦女的髮型又開始回歸簡約，高髻為主要的髮式。
唐代婦女的髮型主要分為三大類，即髻、鬟、鬢。
髮髻在唐代已經發展至頂峰，出現了極為豐富而精美的髮髻群組。在這裡，只簡單介紹一下花髻這種新奇而美艷的髮髻。
花髻，顧名思義即是一種將各種鮮花插於髮髻之上作為頭飾的髮髻群組。李白的《宮中行樂詞》即有「山花插寶髻」之句。
唐代人重視、喜愛牡丹，認為牡丹是象徵著富貴的花，是花中之王。貴族婦女喜歡用牡丹花作為簪插到髮髻之上，藉以顯示其妖嬈和華麗的姿態。
唐代畫家周昉的名畫《簪花仕女圖》所描繪的即是這種髮髻群組。在周昉的畫作中，仕女的髮髻很高，烏黑光亮。髮髻上簪之以艷麗的牡丹花，更顯得仕女的妖嬈多姿。
除了牡丹花之外，還可插以各種小花作為裝飾。吐魯番阿斯塔那187號墓出土了一幅《弈棋仕女圖》，弈棋貴婦頭束高髻，簪花耀頂。她所簪之花即為一種小花。小花配上高髻，顯得整個髮髻玲瓏有致，別有一番嫵媚之態。
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