髮 【亥集上】【髟字部】 髮 〔古文〕𩠖𩑛𩑱𤕥
ㄈㄚˇ
hair
人類頭上的毛。如：「頭髮」、「白髮」、「黑髮」、「毫髮無傷」。
孝經．開宗明義章：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
唐．杜甫．贈衛八處士詩：「少壯能幾時，鬢髮各已蒼。」
比喻為山上的草木。莊子．逍遙遊：「窮髮之北，有冥海者，天池也。」
姓。如漢代有髮福。
頭髮，或稱髮，是指長在人類頭部上的毛髮。頭髮的顏色及其他特徵是由基因決定，一般而言常見的有黑色、金黃色、棕色及紅色等，當人類老化時，頭髮通常會變成銀白色。不同民族的頭髮硬度、自然捲曲度也不同。頭髮由角蛋白所組成。
只有人類的頭髮才會始終生長，所以人類需要時常理髮，而動物界則沒有這種現象。其中原因尚不清楚。
頭髮可以保護頭部和大腦。夏天可防烈日，冬天可禦寒冷。細軟蓬鬆的頭髮具有彈性，可以抵擋較輕的碰撞；還可以幫助頭部汗液的蒸發。目前尚不清楚頭髮在人類進化中的作用。
頭髮約88%為角質素。
鹽鍵和氫鍵各佔了頭髮約35%的強度、50%的彈性。但氫鍵遇水會分開。頭髮之間的其他化學鍵包括雙硫鍵和糖鍵。
原典出處
《論語·憲問》: 微管仲，吾其被髮左衽矣。
But for Guan Zhong, we should now be wearing our hair unbound, and the lappets of our coats buttoning on the left side.
《孟子·離婁下》: 今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。
Here now in the same apartment with you are people fighting - you ought to part them. Though you part them with your cap simply tied over your unbound hair, your conduct will be allowable.
《孝經·開宗明義》: 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
Our bodies - to every hair and bit of skin - are received by us from our parents, and we must not presume to injure or wound them. This is the beginning of filial piety.
《莊子·逍遙遊》: 窮髮之北，有冥海者，天池也。
In the bare and barren north there is the dark and vast ocean - the Pool of Heaven.
《詩經·君子偕老》: 鬒髮如云、不屑髢也。
Her black hair in masses like clouds, No false locks does she descend to.
《周易·說卦》: 其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
(Among tendencies), it suggests the close pursuit of gain, even to making three hundred per cent in the market.
《禮記·奔喪》: 乃為位，括髮袒成踴，襲絰絞帶即位，拜賓反位成踴。
《荀子·解蔽》: 仰視其髮，以為立魅也。
《說苑·辨物》: 譯曰：「吾受命於吾國之黃髮久矣，天之無烈風淫雨，意中國有聖人耶？」
《韓詩外傳·卷三》: 然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。
《大戴禮記·保傅》: 束髮而就大學。
《白虎通德論·崩薨》: 欲言身體髮膚，俱受之父母，其痛一也。
《新書·六術》: 是故立一毫以為度始，十毫為髮，十髮為氂，十氂為分，十分為寸，十寸為尺，備於六。
《新序·雜事五》: 宣王曰：「未有咫角驂駒而能服重致遠者也，由此觀之，夫士亦華髮墮顛而後可用耳。」
《中論·智行》: 且管仲背君事讎，奢而失禮，使桓公有九合諸侯、一匡天下之功，仲尼稱之曰：『微管仲，吾其被髮左衽矣。』
《孔子家語》: 少孔子三十歲，年二十九而髮白，三十一，早死。
《潛夫論·志氏姓》: 仲雍嗣立，斷髮文身，倮以為飾。
《論衡·累害》: 毫髮之善，小人不得有也。
《風俗通義·五伯》: 而繆公受鄭甘言，置戎而去，違黃髮之計，而遇殽之敗，殺賢臣百里奚，以子車氏為殉，《詩·黃鳥》之所為作，故謚曰「繆」。
《孔叢子·諫格虎賦》: 孟賁被髮嗔目，蹂猾紛華。
《新語·慎微》: 夫播布革，亂毛髮，登高山，食木實，視之無優游之容，聽之無仁義之辭，忽忽若狂痴，推之不往，引之不來，當世不蒙其功，後代不見其才，君傾而不扶，國危而不持，寂寞而無鄰，寥廓而獨寐，可謂避世，非謂懷道者也。
《獨斷·卷下》: 元帝額有壯髮，不欲使人見，始進幘服之，群臣皆隨焉，然尚無巾。
《蔡中郎集·獨斷》: 元帝額有壯髮，不欲使人見，始進幘服之，群臣皆隨焉，然尚無巾。
《墨子·經說下》: 均：髮均，縣輕。
《列子·天瑞》: 皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。
《文子·上禮》: 老子曰：古者被髮而無卷領，以王天下，其德生而不殺，與而不奪，天下非其服，同懷其德，當此之時，陰陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢可俯而探也，走獸可係而從也。
《文始真經·六匕》: 爪髮不痛，手足不思，亦我也，豈可以思、痛異之？
《列仙傳·容成公》: 髮白更黑，齒落更生。
《韓非子·說林上》: 縞為冠之也，而越人被髮。
《管子·小匡》: 首戴茅蒲，身服襏襫，沾體塗足，暴其髮膚，盡其四支之力，以從事於田野。
《淮南子·俶真訓》: 夫疾風孛攵木，而不能拔毛髮。
《呂氏春秋·必己》: 中河，孟賁瞋目而視船人，髮植，目裂，鬢指，舟中之人盡揚播入於河。
《春秋左傳》: 初，平王之東遷也，辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰，不及百年，此其戎乎，其禮先亡矣，秋，秦晉遷陸渾之戎于伊川。
《逸周書·王會解》: 伊尹受命，於是為四方令曰：「臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、鬋髮文身，請令以魚皮之鞞、𩶭鰂之醬、鮫瞂、利劍為獻。」
《晏子春秋》: 夫靈山固以石為身，以草木為髮，天久不雨，髮將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？
《吳越春秋》: 越王追奔攻吳，兵入於江陽松陵，欲入胥門，來至六七里，望吳南城，見伍子胥頭巨若車輪，目若耀電，鬚髮四張，射於十里。
《越絕書》: 徒跣被髮，乞於吳市。
《戰國策》: 象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。
《鹽鐵論·貧富》: 大夫曰：「余結髮束脩年十三，幸得宿衛，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有餘年矣。」
《列女傳·魯季敬姜》: 周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。
《漢書·敘傳下》: 兒生亹亹，束髮修學，偕列名臣，從政輔治。
《廣韻·入聲·月·髮》髮：頭毛也。
《說文》根也，又姓漢有東海人髮福治詩又有不毛之地莊子謂之窮髮。方伐切，六。
《康熙字典·髟部·五》髮：〔古文〕𩠖𩑛𩑱𤕥《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤方伐切，音發。《說文》根也。《玉篇》首上毛也。《釋名》髮，拔也。拔擢而出也。《黃帝素問》腎之華在髮。《草木子》血之榮以髮。又《莊子·逍遙遊》窮髮之北。《音義》髮，猶毛也。北極之下，無毛之地也。毛，草也。地理書云：山以草木爲髮。又姓。《前漢·儒林傳》東海髮福。又禿髮，複姓。又叶方味切，音沸。《潘岳·藉田賦》被褐振裾，垂髫總髮。躡踵側肩，掎裳連襼。
清代段玉裁『說文解字注』
頭上毛也。各本作根也。廣韻巳然。以釋名廣雅正之。乃拔也之誤。要此二字可不必有耳。毛部曰。毛者，眉髮之屬。故眉下曰目上毛。須下曰頤下毛。則髮下必當有頭上毛也四字。且下文云鬢者，頰髮。不先言頭上，何以別其在頰者乎。今依玉篇，廣韻語正。從髟犮聲。方伐切。十五部。
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