遠古時期髮髻藝術的發展(上)

從目前發現的原始文化遺存和考古文獻看，中國原始髮髻藝術的產生往往與原始先民在祭祀及圖騰崇拜等巫術活動中的人物息息相關。

而將中國髮髻文化載入千古史冊的，則是中國岩畫。 中國是最早發現與記錄岩畫的國度，早在公元五世紀，北魏酈道元在《水經注》中已記載了達二十多處的岩畫。

中國是世界上岩畫分佈最豐富的國家之一，它東起東海之濱的連雲滿倉，西至新疆崑崙山中，北起黑龍江 ，南至雲南滄源。


迄今為止，中國境內已有十八個省(區)的七十個以上的縣(旗)發現岩畫，遺址總數達數百個，岩畫大約達幾十萬幅。

中國岩畫的題材豐富，形式多樣。從題材內容上看，岩畫中有人物，人面，手足印跡，神只，動物，日月星辰等等;從形式上看，則敲鑿磨刻，顏料塗繪，一應俱全。

顯而易見， 中國岩畫中存留的遠古時代豐富的人物和人面形象，為中國髮髻文化的研究，提供了翔實可信的資料，開啟了中國視覺符號文化涓涓細流的源頭。

髮髻是中國遠古人類主要的裝飾形式之一。優美的髮髻樣式不僅是出於審美觀念的需求，而且也是人們宗教信仰，民族習俗，身份地位，生活習慣以及地理環境等的重要體現。

《黃帝內經》曰：「頭者，精明之主也。」既然頭部如此重要，那麼頭部的髮型與裝飾對人類來說也同樣意義重大。

中國最早的文字資料裡，已經透露出人類古老的美學觀念。

甲骨文中的「美」字，《說文解字》解釋為「從羊，從大，羊大為美」。將「羊」裝飾於「一人」的頂部便構成了人們心目中「美」的形象。

原始時期，這一美的形像以實物的形式出現在中國早期的岩畫之中。

滄源岩畫有一頭插雉翎的人物形象，可能為中國「美」字的原型。

雉翎即野雞的尾羽，還挺漂亮的，遠古人類就是用這樣的羽毛插在頭上來裝飾自己的。

繼續其實髮髻這一概念，廣義上講不僅是指頭髮所梳的式樣，而且還包括髮髻上所戴冠帽以及頭髮上的各種裝飾物，所以之前我要講髮簪及一些別的發飾，它們並不是孤立的，而是屬於髮髻文化中的。

我們要了解髮髻文化的源頭，了解原始時期各種髮髻產生和形成的根源，就必須要了解中國原始時期先民們的生存和思維方式，這種生存以及思維方式主宰和控制著原始人類的一切。

早在人類思維處於感覺和知覺的蒙昧時期，人類不具備抽象概括的能力，還不能推及、分辨較遠的事物，他們經常掙扎在死亡線上，他們根本就沒有美化自身的願望，更不具備裝飾自己的能力。

因此，髮髻文化的源頭沒有出現在這一時期。

隨著生產力的發展與生活條件的初步改善，原始人的思維能力得以演進，他們在生產生活的實踐中逐漸習慣將自己同周圍的自然界區分開來，開始尋求自己與自然現象的因果聯繫。

他們通常從自身經驗和主觀感受出發，採用暗示和類比的方式想像威脅自己生命的、具有巨大威力的異己力量，並將這種力量擬人化，認為它同人一樣具有情感思想，具有自身的靈魂，而世界上的萬事萬物都要受其主宰。

由此，原始人產生了「萬物有靈」的觀念。原始人運用「萬物有靈」的觀念，巧妙地解釋了世間萬物的多樣變化和無常，而「萬物有靈」的觀念又為原始人的生存狀態和情感模式提供了最為合理的闡釋。

原始人認為「萬物有靈」的神秘力量，存在於普遍的事物與現象之中，他們只要掌握這種神秘力量的法則和密碼，就可以與「神靈」交流，這種法則與密碼（原始巫術）就是溝通人與神的「橋樑」。

人們通過它可以消除災禍，接受大自然神靈長期的恩賜。

在這種觀念的支撐下，先民們把對動物、植物、自然物的崇拜與探尋本氏族的起源結合起來，認為本氏族與某類動物、植物、自然物有著某种血緣關係，是由它發展而來的。

於是動物、植物、自然物的形象符號便成了氏族的保護神和標記，受到了氏族成員們的崇拜和膜拜。比如，殷墟卜辭中有把周圍的氏族稱為「羊方」「馬方」「林方」「虎方」等的習慣。

人們既依賴於這些動物、植物與自然物，又畏懼它們並將它們奉為神靈，當這種敬畏的心理和維護氏族集團利益的需要結合在一起時，原始的先民們便選擇了把它作為自己膜拜的圖騰。

遠古岩畫中誇張、詭異、神秘的髮髻樣式就像先民們留給我們的一把開啟遠古時代隱秘靈魂的鑰匙，使我們得以窺見遠古先民們的創作密室，於是岩畫中各種高聳入雲的髮髻與頭部裝飾物便顯得自然而又真切了。

中國目前出土的舊石器時代與新石器時代的實物中，出現了豐富多樣的髮髻樣式，這些髮髻樣式並非純粹審美的結果，它們往往與原始巫術有著直接的聯繫，這些於岩石與崖蔭上鑿刻或描繪的古老神秘而又美麗的髮髻樣式不斷演變，推陳出新，共同匯成了群星燦爛的髮髻文化長河。

這些岩畫在不同程度上表現出中國古人對頭部裝飾的高度重視，歸納中國岩畫人物中的髮型與頭部飾物，大致可以分為四種類型。

1。頭飾獸尾或羽狀飾物中國近代考古中發現了大量頭部裝飾有獸尾或鳥羽飾物的遠古岩畫。甘肅黑山岩舞蹈圖中，畫中人物頭頂上繪有細長的豎直狀裝飾物。

他們可能是一些長尾鳥的尾羽，或者是牛尾，鹿尾的形象。其中祭祀活動的核心人物頭插兩根長條狀裝飾物，其餘人物都只插一根裝飾物。

 2。頭飾獸角原始時期，人們喜歡把牛，羊，鹿等動物的雙角或野豬，豪豬等動物的獠牙飾於頭頂。這種裝飾在中國源遠流長，直到唐宋時期中國北方少數民族還依然保持著頭飾獸角的習俗。

據推測，頭飾獸角在當時(原始時期)可能出於三種目的:
一是為了狩獵的需要，可較好偽裝自己;
二是出於當時氏族內部的圖騰崇拜;
三是出於戰爭，可用來當武器使用。

3。頭飾動物形
在頭頂上裝飾動物形狀的飾物，是原始先民們在祭祀活動中常用的一種方式。如果某一種動物受到當時人們的崇拜，人們就將它尊之為神。

中國傳統思想觀念中有"上尊下卑"的區別，在原始人的心目中，神為尊為大，將像徵神的"聖物"裝飾於人的頭頂，符合原始人的普遍心理。

4。頭飾發光物雲南滄源岩畫第一地點5區人物中，有一人物頭頂裝飾有閃閃發光之物。頭飾發光之物極有可能是出於原始先民們對自然物的崇拜。

比如先民們把太陽當神崇拜，在氏族祭祀活動中，將酷似太陽形狀的"寶"物裝飾於頭部，即可起到消災賜福的作用，又可起到護身符的作用。

在中國西部的藏族地區，將精美的玉石，瑪瑙等作為裝飾物，並將獸皮戴於頭頂或披於全身的習俗，至今依然保存著。

這些裝飾物在原始人的思想觀念中，可 ​​以起到辟邪以及賜人神力的作用。

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